Il presente contributo vuole prendere in esame l’omelia Quod frequenter conveniendum sit (CPG 4441.03) del vescovo di Costantinopoli Giovanni Crisostomo (ca. 350-407). In particolare, scopo del lavoro è quello di pubblicare per la prima volta il testo, criticamente edito, di una porzione dell’omelia mancante nel codice Ott. gr. 431 – utilizzato da Bernard de Montfaucon per la prima edizione delle Undecim novae homiliae che esso trasmette – a causa della caduta del f. 171. Grazie alla scoperta del codice Stavronikita 6, (...) avvenuta a metà degli anni ’50 del XX secolo, è ora possibile colmare la mutilazione del codice ottoboniano, dal momento che il manoscritto atonita trasmette la medesima serie di omelie, offrendo però il testo integrale laddove quello del ms. vaticano è lacunoso. Tale lavoro si compone dunque, oltre che del testo critico del passo finora ignoto, anche della relativa traduzione italiana e di alcune brevi note di commento. (shrink)

Il volume comprede una serie di saggi sui passi più significativi del commento di Alessandro di Afrodisia al IV libro dei Topici di Aristotele. In particolare, i saggi sono dedicati ai seguenti tre argomenti, su cui Alessandro espone tesi estremamente interessanti. Il primo tratta la dialettica, cioè l'argomento dei Topici; segue poi il genere, che costituisce l'argomento del IL libro in particolare; infine l'anima, le discussioni intorno alla quale costituiscono per il commentatore un esempio privilegiato per illustare i "luoghi" dialettici (...) via via discussi."--Page 2 of cover. (shrink)

El presente artículo es una traducción comentada de la Causa de la fundación de las escuelas, una particular “historia de la filosofía”, obra de Bahadbeshabba, intelectual nestoriano de la Escuela de Nisibi, del siglo VI-VII. Ésta es la continuación del artículo aparecido en el número anterior de ‘Ilu, que contiene la introducción y la bibliografía. Palabras clave: Bahadbeshabba (cArbayâ / de Halwan), Escuela de Nisibi, Cristianismo siro-nestoriano, filosofía siríaca, recepción de la filosofía griega en la cultura siríaca.

We present here the first translation into a modern language of the anonymous commentary on the second book of the Nicomachean Ethics. It is an evidence of the style of exegetical work that was being done in the Peripatetic schools during the 2nd–3rd century AD, and a testimony to a particular version of 2nd century Aristotelianism. Even if the comment is not continuous, one gets the impression of listening to a good lecturer illustrating Aristotle’s text. He paraphrases it at times, (...) makes comparisons with other passages of the corpus, illustrates the structure and the logic of the discourse, and shows the difference between Aristotle’s positions and those of other schools. In the most theoretically interesting parts of the commentary the anonymous discusses aporiai, and opposes Aristotle’s ethical theories to other schools, especially to the Stoics. (shrink)